စ်ာန္ပ်ံတုိင္း ရဟႏၱာထင္ေသာျပႆနာ

 ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုသည္ ေကာင္းကင္မွ ပ်ံလာေသာ ရဟန္းေတာ္တိုင္းသို 'ရဟႏာၱ'ခ်ည္းထင္တတ္၏ ။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ မွတ္သားရမည္မွာ 'ေကာင္းကင္မွာပ်ံႏိုင္တိုင္း ရဟႏာၱမဟုတ္၊ ရဟႏာၱတိုင္းလည္းေကာင္းကင္မွာမပ်ံႏိုင္' ဟူေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏ ။ ေကာင္းကင္တြင္ ပ်ံႏိုင္ေသာသူသည္ သံုဦးရွိ၏ ။ ေဆး၊ အင္း၊ ဓာတ္ စသည္ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ ၀ိဇၨာေဇာ္ဂ်ီ၊ တပသီအခ်ိဳ႕ ေကာင္းကင္တြင္ ပ်ံႏိုင္၏ ။

စ်ာန္အဘိညာဥ္ရေသာ ရဟန္းအခ်ိဳ႕ ေကာင္းကင္တြင္ပ်ံႏိုင္၏ ။ ယခုအခါ အဝီစိငရဲ၌ က်ခံေနရေသာ ' ေဒဝဒတ္ရဟန္း' သည္ သံဃာသင္းခြဲေသာကံကို မျပဳမီ၊ ဘုရားရွင္အား ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ မလုပ္မီက ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္ေသာ စ်ာန္အဘိဉာဥ္ရ ရဟန္းတစ္ပါးပင္ျဖစ္၏ ။ ဘုန္းၾကီးခ်င္ေသာ ေလာဘ(စိတ္ယုတ္မာ)ေၾကာင့္ မဟုတ္တာေတြ ေလွ်ာက္လုပ္မိသသျဖင့္ စ်ာန္ေလွ်ာျပီး ေျမမ်ိဳကာ အဝီစိငရဲသို႔ က်ေရာက္ေနျခင္းျဖစ္၏ ။

စ်ာဥ္အဘိညာဥ္ရေသာ ရဟႏာၱမ်ားေကာင္းကင္တြင္ ပ်ံႏုိင္ၾက၏ ။ စ်ာန္အဘိညာဥ္မရေသာ 'သုကၡဝိပႆကရဟႏာၱ' မ်ားကာ ရဟႏာၱျဖစ္ေသာ္လည္း ေကာင္းကင္တြင္ပ်ံနုိင္ျခင္း မရွိေခ်။ ဆက္၍မွတ္ရမည္မွာ ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္ျခင္းသည္ စ်ာန္၏တန္ခိုးမဟုတ္၊ အဘိညာဥ္၏ တန္ခိုးသာျဖစ္သည္။ စ်ာန္ႏွင့္အဘိညာဥ္သည္မတူေပ။ စ်ာန္သည္ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ရႏိုင္ေသာ္လည္း အဘိညာဥ္ကား တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္႐ံုႏွင့္ မရ။ အာဟာရဓာတ္ အားေကာင္းျပီး ကိုယ္ခႏၶာေတာင့္တင္းခိုင္မာဖို႔လည္း လိုအပ္၏ ။ 

စ်ာန္အဂၤါငါးပါး ရွိေသာ ပထမစ်ာန္။

စ်ာန္အဂၤါေလးပါး ရွိေသာ ဒုတိယစ်ာန္။

စ်ာန္အဂၤါသံုးပါး ရွိေသာ တတိယစ်ာန္။

စ်ာန္အဂၤါႏွစ္ပါး ရွိေသာ စတုတၳစ်ာန္။

စ်ာန္အဂၤါတစ္ပါး ရွိေသာ ပဥၥမစ်ာန္။ ဟု ငါးပါးရွိသည္။

' ေမတၱာဒေယာ တေယာ စတုတၳဇၥဳာနိကာ ' ဟူေသာ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းအဖြင့္အရ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာသံုးပါးတြင္း တစ္ပါးပါးကို ပြားမ်ားလွ်င္ ပထမစ်ာန္မွ စတုတၳစ်ာန္အထိ ရႏိုင္သည္ဟု သိရ၏ ။ စ်ာန္၏အဓိပၸါယ္မွာ 'ကိေလသာတို႔ကို ေလာင္ျမိဳက္ျခင္း၊ ကိေလသာတို႔ကို ျငိမ္းေစျခင္း' ဟု ျဖစ္သည္။

သမထကမၼ႒ာန္း (၄၀)တြင္ ေမတၱာဘာ၀နာသည္ စ်ာန္တရားကို အျမန္ဆံုးရ၏ ။ စာေတြ႕၊ လက္ေတြ႕ႏွစ္ခုလံုးျပပါအံ့။ မဇၥိဳမပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ ဓနဥ​ၨာနီသုတ္အဖြင့္၌ ဓနဥ​ၨာနီပုဏၰားၾကီးသည္ ေသခါနီးကာလတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာကိုပင့္ျပီး တရားနား၏ ။ အရွင္သာရိပုတၱရာက ေမတၱာပြားမ်ားနည္းကို ေဟာၾကားေပးေတာ္မူ၏ ။

တရားနားရင္း၌ပင္ ေမတၱာဘာဝနာကို ပြားမ်ားေလရာ ပထမစ်ာန္ကို ရ၏ ။ ထိုပထမစ်ာန္ႏွင့္ေသေသာေၾကာင့္ ပထမစ်ာန္ျဗဟၼာ့ဘံုသို႔ ေရာက္ရ၏ ။ ထိုအေၾကာင္းကို ဗုဒၶသိေတာ္မူေသာအခါ ' မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္သူကို စ်ာန္ရေၾကာင္းတရားကိုသာ ေဟာရမည္ေလာ' ဟု အျပစ္တင္ေတာ္မူကာ ျဗဟၼာ့ျပည္အထိ လိုက္ျပီး ဝိပႆနာတရားကို ေဟာခိုင္းေတာ္မူ၏ ။

အရွင္သာရိပုတၱရာကလည္း လိုက္ေဟာ၏ ။ ထို႔ေၾကာင့္ ျဗဟၼာျပည္ေရာက္မွ ဓနဥၨာနီပုဏၰားသည္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရသြား၏ ။ ထိုအခါမွေနာက္ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ တရားေဟာသည့္အခါတိုင္း သစၥာေလးပါးဝိပႆနာတရားကို ထည့္သြင္းေဟာၾကားေတာ့သည္။

ဤျဖစ္ရပ္၌ ေမတၱာတရားေဟာေနစဥ္ ခဏတာအခ်ိန္တြင္းမွာပင္ စ်ာန္ရသြားသည္ကို ေထာက္ေသာအားျဖင့္ ကိေလသာျငိမ္းေန႐ံု စ်ာန္ရဖို႔အတြက္ေလာက္ကာ မခဲယဥ္းဟု သိႏိုင္၏ ။

စ်ာန္ရပံုကို အလုပ္ႏွင့္ညိွ၍ လက္ေတြျပအံ့။

ေမတၱာဘာဝနာကို စ်ာန္ရေအာင္ ပြားမ်ားလိုသူသည္ မိမိကိုယ္ကစ၍ ပြားမ်ားရ၏ ။ ျပီးလွ်င္မိမိအေပၚ ေက်းဇူးအမ်ားဆံုး၊ မိမိအခ်စ္ျမတ္ႏိုးဆံုးပုဂၢိဳလ္၊ ျပီးလွ်င္ မခ်စ္မမုန္း အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္၊ ျပီးလွ်င္ ရန္သူျဖစ္သူတို႔အေပၚ ပြားမ်ားရမည္။ ဤကား ဝိသုဒၶိမဂ္ အဠကထာလာအတိုင္းျဖစ္၏ ။ ထိုအစဥ္ကို မွတ္မိရန္ သီထားေသာ လကၤာတစ္ပုဒ္ကာ -

"မိမိကိုယ္က၊ အဦးစ၍

 ပိယမဇၥဳ၊ ေဝရီက်ေအာင္

 တစ္စတစ္စ၊ သံုးဝပုဂၢိဳလ္

 ကိုယ္ႏွင့္အတူ၊ အမွ်မူ၍ "

ပြားမ်ားမႈ႕အားေကာင္းလာသည္ႏွင့္ ပထမစ်ာန္ကို ရရွိ၏ ။ ပထမစ်ာန္ရပံုကာ-မိမိေမတၱာပို႔လိုသူကို အာ႐ံုယူလိုက္လွ်င္ ခ်က္ခ်င္းရ၏ ။ ဤသည္ကို'ပထမစ်ာန္၏ ပထမအဂၤါျဖစ္ေသာ ဝိတက္' ဟုေခၚ၏ ။ ထိုသူ၏ သြားပံု လာပံု က်န္းမာ ခ်မ္းသာပံုကို လိုအပ္သလို သံုးသပ္ဆင္ျခင္၍ရ၏ ။ ဤသည္ကို ' ဝိစာရ ' ဟုေခၚ၏ ။

ေမတၱာပြားေနခ်ိန္တြင္ ဘာနဲ႔မွမတူေအာင္ အလြန္ႏွစ္သက္၏ ။ ဤသည္ကို ပီတိ ဟုေခၚ၏ ။ ေမတၱာပြားေနခ်ိန္တြင္ အလြန္းခ်မ္းသာ၏ ။ ဤသည္ကို သုခ ဟုေခၚ၏ ။ ေမတၱာပြားေနခ်ိန္တြင္ စိတ္သည္ေမတၱာခံယူသူအေပၚ၌ တည္ၾကည္ေန၏ ။ ဤသည္ကို 'ဧကဂၢတာ' ဟုေခၚ၏ ။ ထိုဧကဂၢတာ ေစတသိက္ကိုပင္ သမဓိ ဟုလည္း ေခၚၾက၏ ။

ဆိုအပ္ခဲ့ျပီးေသာ စ်ာန္အဂၤါငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေနခ်ိန္ကို ပထမစ်ာန္ရသည္ဟု ေခၚသည္။ ထိုပထမစ်ာန္ရ႐ံုမွ်ျဖင့္ ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံ ကိုယ္ေယာင္ေဖ်ာက္ျခင္းမ်ား မလုပ္ႏိုင္ေပ။ ထိုပထမစ်ာန္မွ ပဥၥမစ်ာန္အထိေရာက္ေအာင္ အစဥ္တိုင္း အစုန္ပြားမ်ားႏိုင္၏ ။ တစ္ဖန္ ပဥၥမစ်ာန္မွ ပထမစ်ာန္ ထိေရာက္ေအာင္ အဆန္လည္း ပြားမ်ားႏိုင္၏ ။

ထိုကဲ့သို႔ စ်ာန္ငါးပါးကို အစုန္အဆန္ ပြားမ်ားႏိုင္ျပီး ဝသီေဘာ္ႏိုင္ေသာအခါ အဘိညာဥ္ကိုရ၏ ။ ထိုအဘိညာဥ္ကို ရေသာအခါတြင္မွ ဝါေယာကသိုဏ္း ဝင္စားျပီး မိမိကိုယ္ကို ေပါ့ပါးေစကာ ေကာင္းကင္သို႔ ပ်ံႏိုင္ျခင္းျဖစ္၏ ။

ဤစကားရပ္တို႔ကို ေထာက္၍ စ်ာန္ရ႐ံုမွ်ႏွင့္ ေကာင္းကင္မပ်ံႏိုင္၊ အဘိညာဥ္အထိရမွသာ ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္သည္ဟု ခြဲျခားမွတ္သားရမည္ ။

အျပည့္အစုံ ဖတ္ရႈရန္...

ေက်ာင္းအတြက္ နိဳးေဆာ္ခ်က္။

ယခု၀ယ္ယူလိုက္ေသာ အေဆာက္အဦးအား ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင့္အျဖင့္ ျပန္လည္၍အသံုးျပဳရန္ရည္ရြယ္
သည္ သို႔ေသာ္ ေန၍ကားမျဖစ္ေသးျပန္လည္၍ျပဳျပင္ရန္အနည္းငယ္လုိအပ္သည္ ေက်ာင္းအတြင္းပိုင္း တြင္လည္ တကာ/တကာမတုိ႔အား တရားေဟာၾကားရန္ေနရာပင္မရွိေသး အခန္ ၆ခန္းျဖင့္ျပည့္နွက္ေနသည္ သို႔အတြက္ေဟာခန္းေနရာရရွိရန္အခ်ိဳ႔ေသာအခန္းမ်ားအားဖ်က္ကာ ေဟာခန္း
ရရန္ျပန္လည္ျပဳျပင္ဖုိ႔လုိအပ္သည္ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ားလည္ဘာတစ္ခုမွပင္မရွိ အ၀တ္ေလ်ွာ္စက္ မီးဖုိ ေရခဲေသတၱာ ထုိ္င္ခံု စားပြဲ ပန္းကန္ ဇြန္း အိပ္ရန္ကုတင္မ်ားကအစ အားလံုးလိုအပ္ေနေသးသည္
ပစၥည္းမ်ားလိုအပ္ေနျခင္းထက္ ေက်ာင္းျပဳျပင္ဖုိ႔က ပို၍အေရးၾကီးပါသည္ အတြင္းအျပင္ေဆးမ်ားလည္ျပန္လည္သုတ္ရန္လုိအပ္ေနသည္ လက္ရွိေက်ာင္းရန္ပံုေငြအားလံုးေက်ာင္း
၀ယ္ယူရာတြင္ အသံုျပဳလိုက္သည့္အတြက္ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳရန္ပင္ရန္ပံုေငြမရွိျဖစ္ေသာအခ်ိန္လဲျဖစ္
သည္ အေရးတၾကီးျပဳရမည့္အထဲတြင္ လိုအပ္ေသာေနာက္တစ္ခုကား ေက်ာင္း၀င္း ျခံစည္းရိုးပင္ ၂ ဧက
က်ယ္ေသာေက်ာင္း၀င္ပတ္ပတ္လည္ျခံစည္းရုိးကာရန္လိုအပ္သည္ ဤသို႔ျပဳျပင္ျပီးမွသာလွ်င္ ၾကြေရာက္
သီတင္းသံုးနိဳင္မည္ျဖစ္သည္ သို႔အတြက္အလွဴရွင္ မ်ားလိုအပ္ေနေၾကာင္းအသိေပးလိုက္ရပါသတည္း။

အျပည့္အစုံ ဖတ္ရႈရန္...

ေရႊဘုန္းပြင့္ဓမၼစင္တာျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းအျဖင့္ျပန္လည္အသုံးျပဳမည့္အေဆာက္အဦး။

ယခုျမင္ရသည္႔အေဆာက္အဦးအားျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္းအျဖင့္ျပန္လည္အသံုးျပဳရန္၁၂ဒီဇင္ဘာ၂၀၁၃ရက္ေန႔က၀ယ္ယူလုိက္သည္အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတက္ဆက္ျပည္နယ္ Fort Worth ဧရိယာအတြင္းမွာျဖစ္သည္ လူအင္အားနည္းေသာ္လဲျဖစ္ေအာင္ေတာ့ လုပ္ခဲ့ၾကျပီးေရွ႔ဆက္ရန္ခရီးကက်န္ပါေသးသည္ နံပါတ္တစ္ကိုေက်ာ္လြန္ခဲ့ျပီး နံပါတ္၂သို႔စတင္လွမ္းၾကရေတာ့မည္  ဦးေဆာင္သူကစိတ္ထားမွန္ျပီး ၀န္းရံသူေတြ ညီညြတ္ရန္တာလုိသည္။ ယေန႔မွစျပီးတာ၀န္ကၾကီးေပေတာ့မည္ မေၾကာက္တာအမွန္ပါ အလုပ္မရွိမွာကိုတာ ေၾကာက္တာပါ ပတၱျမားမွန္ေတာ့ ႏြံမနစ္တဲ့ စိတ္ထားမွန္ေတာ့ သည္သာသနာအေရာင္ ထြက္ရမွာေပါ့ အုိ,,,, ကိုသဒၵါ မသဒၵါတုိ႔ လာၾကကုန္ေလာ့ ၀ုိင္းၾကကုန္ေလာ့ ငါတုိ႔ေတြလက္တြဲၾကကုန္ေလာ့. ရွိတာကို အကုန္လွဴရန္မလုိ အသိကိုတာအကုန္ယူတတ္ရန္လုိသည္ ဘာသာအသိ္ သံသရာအသိျဖင့္ဤ ေရႊဘုန္းပြင့္ေက်ာင္းရဲ့သာသနာ မည္မွ်အထိအေရာင္ျဖာေလမလဲ ၾကိဳးစားၾကပါစို႔။

အရွင္သီလာနႏၵ

အျပည့္အစုံ ဖတ္ရႈရန္...

သံဃာကိုမျပစ္မွားမိေစနဲ႔။

ကိေလသာအတုံးအခဲေတြကို ျဖိဳခြဲတတ္သူကို
ပါဠိလို"ဘိကၡဳ" ျမန္မာလို"ရဟန္း"လို႔ေခၚပါတယ္။
အျခားအဓိပၸာယ္လည္း မ်ားစြာရွိပါေသးတယ္။
ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ဥပုသ္ျပဳျခင္း ရဟန္းခံျခင္းစတဲ့
ကံႀကီးကံငယ္ေတြရွိပါတယ္။ သံဃာကိစၥ ကံေဆာင္ျခင္းကိစၥေတြရွိတ့ဲအခါ ညီညီညြတ္ညြတ္
ေဆာင္ရြက္ၾကတဲ့ရဟန္းအေပါင္းကို " သံဃာ"လို႔
ေခၚပါတယ္။ တစ္ပါးခ်င္းကို ရဟန္းလို႔ေခၚပါတယ္။ ေလးပါးမွအထက္ အမ်ားကိုမွ သံဃာလို႔ေခၚပါတယ္။ရဟန္းနဲ႔ သံဃာကို ခြဲျခားနားလည္ရပါမယ္။

ရဟန္းတစ္ပါးစီမွာ အျပစ္ရွိႏုိင္တယ္။
သံဃာမွာ အျပစ္မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္
ရဟန္းအခ်ိဳ႕ရဲ႕ မေတာ္တေရာ္ အျပဳအမူအေနအထိုင္မ်ားကို ေတြ႔ရတ့ဲအခါ
သံဃာေတြကဘယ္လိုပဲလို႔ အျပစ္မေျပာေကာင္းပါဘူး။
ဘုရားရွင္က"သံဃာအျပစ္ေျပာတဲ့ ဒကာဒကာမအိမ္ကို အဝင္အထြက္မလုပ္နဲ႔"
လို႔ေတာင္ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။ ဘုရားက
သံဃာကို လုံးဝအထိမခံပါဘူး။ သံဃာဆိုတဲ့အထဲမွာ အရိယာ ပုထုဇဥ္ႏွစ္မ်ိဳးေရာေနလို႔ အရိယာပုဂၢိဳလ္ေတြကို
ျပစ္မွားမိမွာစိုးလို႔ သံဃာဆိုတဲ့ စကားလုံးသုံးစဲြျပီး
အျပစ္မေျပာေကာင္းပါဘူး။
သံေဃာ ဟိ ဒုႆီေလာ နာမ နတၳိ(ဥပရိပဏၰာသ
အ႒ကထာ ဒကၡိဏာဝိဘဂၤသုတ္အဖြင့္ စာမ်က္ႏွာ
-၂၂၅)-သံဃာမွာ သီလပ်က္စီးတဲ့ ဒုသီလဆိုတာမရွိဘူးလို႔ဆိုပါတယ္။ အျပစ္ရွိတဲ့
ရဟန္း ဘုန္းႀကီး တစ္ပါးစီကိုေတာ့ ခဲြျခားအျပစ္တင္ႏိုင္ပါတယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ကိေလသာေတြကို ညွဥ္းဆဲသူကို သံဃာေခၚပါတယ္။
သုပဋိပႏၷ - ေကာင္းေကာင္းက်င့္ဆိုတာ
ေလာဘေဒါသေမာဟ စတဲ့ ကိေလသာေတြနည္းေအာင္ က်င့္ရတာ
စာခ်တာ စာက်က္တာ စာျပန္တာ တရားေဟာတာ တရားျပတာအားလုံးဟာ
ကိေလသာနည္းဖို႔ပါပဲ။

စာခ် စာတက္ စာျပန္ စာေမးပဲြေတြ က်င္းပ
ေျဖဆို တရားေဟာ တရားျပေတြလုပ္ျပီး ကိေလသာေတြ တိုးပြားေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့
ဘယ္အဓိပၸာယ္ရွိပါ႔မလဲ။ ဘုန္းႀကီးဝတ္ျပီး
ကိေလသာေတြတိုးပြားေနရင္ မကိုက္ပါဘူး။
ရဟန္းဝတ္ျပီးရင္ သံဃာစာရင္းဝင္ေအာင္
ကိေလသာနည္းေၾကာင္းအက်င့္ကို က်င့္ဖို႔လိုပါမယ္။ ဒါမွအဓိပၸာယ္ရွိပါမယ္။

( ဓမၼပိယဆရာေတာ္)

အျပည့္အစုံ ဖတ္ရႈရန္...

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ေဆကိႏၵ ႏွင့္ ေမာ္စကုိ ဓမၼသဘင္မွ အေမးအေၿဖ

ဓမၼဒူတနာယက အဖြဲ႕၀င္၊ ေမွာ္ဘီၿမိဳ႕နယ္သံဃနာယက အဖြဲ႕၀င္၊ ဓမၼဒူတ ေဇတ၀န္ေတာရေဆကိႏၵာရာမ ေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၏ ပဓာန နာယကဆရာေတာ္၊ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္ ပဋိပတၱိမဟာဌာန (၀ိပႆနာ) ပါေမာကၡ၊ မဟာဌာနမွဴး ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ေဆကိႏၵ သည္ ရုရွားႏုိင္ငံေရာက္ ၿမန္မာေက်ာင္းသား ပညာေတာ္သင္မ်ား ႏွင့္ ရုရွားႏုိင္ငံဆုိင္ရာ ၿပည္ေထာင္စု ၿမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ သံရုံးမိသားစုမ်ား၏ ပင့္ဖိတ္ ပူေဇာ္မွဳအရ ရုရွားႏုိင္ငံ ေမာ္စကိုၿမိဳ ႔တြင္ ေအာက္တုိဘာလ ၄ ရက္ေန႔မွ ေအာက္တုိဘာလ ၆ ရက္ေန႔အထိ သီတင္းသုံးေတာ္မႈ ခဲ့ၿပီး၊ ၿမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ သံရုံးမိသားစု၀င္မ်ားကို (၂) ရက္တုိင္တုိင္ ဓမၼေရေအးတုိက္ေကြ်းခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေအာက္တုိဘာလ(၅) ရက္ေန႔၊ ေန႔ခင္း (၁၂) နာရီအခ်ိန္ ၿမန္မာေက်ာင္းသား ပညာေတာ္သင္မ်ား၏ ေက်ာင္းသားေဆာင္ ႏွင့္ ေအာက္တုိဘာလ (၆)ရက္ေန႔ ေမာ္စကုိၿမိဳ႔ရွိ ႃပည္ေထာင္စု ၿမန္မာႏုိင္ငံသံရုံးခန္းမ တုိ႔တြင္ ဓမၼအလင္း၊ ဓမၼအသိမ်ားကို ေပးေ၀ေတာ္မႈခဲ့ၿပီး၊ ပညာေတာ္သင္ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ဓမၼေမးခြန္းမ်ားကုိ ၿပန္လည္ေၿဖၾကား ေဆြးေႏြးညႊန္ၿပၿခင္း ႏွင့္ ရုရွားလူမ်ိဳး တရားနာပရိတ္သတ္မ်ားႏွင့္လည္း သီးသန္႔ ေတြ႔ဆုံခဲ့ၿပီး ဗုဒၶဓမၼႏွင့္ ပတ္သတ္သည္မ်ားကို ဆုိဆုံးမေတာ္မႈခဲ့ပါသည္။သံရုံးတြင္ ၿပဳလုပ္က်င္းပခဲ့သည့္ တရားပဲြတြင္ ၾကဳံေတာင့္ၾကဳံခဲ ဖူးေတြ႔ခြင့္ရေသာအခ်ိန္မွာ ဓမၼေရးရာႏွင့္ပတ္သက္သည့္ေမးခြန္းမ်ားကုိ ေလွ်ာက္တင္ခဲ့မိပါသည္။ အာကာမုိးတိမ္။ ။ဆရာေတာ္ဘုရား ဘုရားတပည့္ေတာ္ကုိ ေမးေလွ်ာက္ထားခြင့္ၿပဳေတာ္မႈပါ ဘုရားပထမဦးဆုံးေမးခြန္းကေတာ့တပည့္ေတာ္တုိ႔ လူပုဂုိလ္ ပုထုဇဥ္မ်ားအေနၿဖင့္ ရွစ္ပါးသီလကုိ တေန႔တာ ခံယူဖုိ႔ ရည္မွန္းထားလွ်င္ ၀ိကာလ ေဘာဇနာ ဆုိတဲ့ သီလကုိ ဘယ္ကာလ အပိုင္းအၿခားထိ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ရင္ အေကာင္းဆုံးပါလဲဘုရား။ ဆရာေတာ္။ ။သား အဲ့ဒါကေတာ့ အာရုံတက္ (သုိ႔ ) အာရုံမတက္ခင္ အခ်ိန္ထိ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ရင္ အေကာင္းဆုံးဘဲသား။ (* ၀ိကာလ ေဘာဇနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ၊ ေန႔လဲြ ညစာ စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊ ဆုိတဲ့ သီလကုိ တခ်ိဳ႔လူအမ်ားစုက ည ၁၂ ေက်ာ္ရင္ စားလုိ႔ရႏုိင္ၿပီလုိ႔ ထင္ၾကတဲ့သူေတြရွိပါသည္။ မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ၾကီးကလည္း ဒီကိစၥၿဖင့္ ပတ္သတ္ၿပီး မိန္႔ၾကားဆုံးမတာ ၾကားဖူးခဲ့ပါသည္။ တေန႔တာဟု ရည္မွန္းထားရင္ ေစာင့္တဲ့အခ်ိန္မွ ေနာက္ေန႔ အဲ့အခ်ိန္ေလာက္ေရာက္သည္ထိ အတက္ႏဳိင္ဆုံးေစာင့္ထိန္း ႏုိင္ရင္ အေကာင္းဆုံးၿဖစ္ၿပီး၊ အသင့္ေတာ္ဆုံးကေတာ့ အာရုံတက္သည္အထိ ေစာင့္ထိန္းသင့္ေၾကာင္းကို ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးႏွင့္ ထပ္တူညီစြာေသာ အေၿဖကို ရရွိခဲ့ပါသည္။) အာကာမုိးတိမ္။ ။ ေနာက္ေမးခြန္းတစ္ခုက ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးအေနနဲ႔လည္း ခုလက္ရွိ ၿပည္တြင္းမွာ သက္ၾကီး၊ သက္ငယ္၊ သက္လတ္ ဟူၿပီး အသက္အရႊယ္ အတန္းအစားလုိက္ တရားစခန္းမ်ားဖြင့္လွစ္ ေပးထားခဲ့တယ္ဟု တပည့္ေတာ္ သတင္းၾကားသိရပါတယ္ ဘုရား။ ဆရာေတာ္။ ။ ဒါတင္မကဘူး အပ်ိဳၾကီး၊ လူပ််ိဳၾကီးေတြေကာ အတြက္ပါဖြင့္လွစ္ထားေသးတယ္။ (ပရိတ္သတ္..သေဘာက်လွ်က္)။ အာကာမုိးတိမ္။ ။ တပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာက ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး လက္ရွိက်င့္ၾကံအားထုတ္ေနခဲ့တဲ့ အာနာပါန ကမၼဌာန္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ရွင္းလင္းၿပသ လမ္းညႊန္ေပးေတာ္မႈပါအရွင္ဘုရား။ ဆရာေတာ္။ ။ ခုဒီေနရာမွာ အကုန္ရွင္းၿပရမွာလား။ အာကာမုိးတိမ္ ။ ။လုိရင္းတုိရွင္းပါဘုရား (ပရိတ္သတ္..သေဘာက်လွ်က္)။ ဆရာေတာ္။ ။အာနာပါန ကိုေမးတယ္ဆုိကတည္းက ၾကားဖူးနား၀ ႏွင့္ အားထုတ္ဖူးလုိ႔ပါ။ လုိရင္းတုိရွင္းကို ပဓာနေၿပာပါမယ္။ အာနာပါန ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလကိုၾကည့္တဲ့ ကမၼဌာန္းကို အားထုတ္တဲ့အခါမွာ ႏွာသီး၀ ႏွင့္ ႏွခမ္းဖ်ားကို တုိးတာ၊ ထိတာ သိတဲ့နည္းရွိတယ္။ရင္ဘတ္မွာ ဒုတ္ဒုတ္ခုန္တာကို ၾကည့္တဲ့နည္းရွိတယ္။ ၀မ္းဗုိက္မွာ ပိန္တာ၊ ေဖာင္းတာကို ၾကည့္တဲ့နည္းရွိတယ္။ ဒါအၾကမ္းအားၿဖင့္ေပါ့ ဒါၿဖင့္ ဘယ္ဟာက နည္းမွန္သလဲလုိ႔ ေၿပာရရင္ ဒီထြက္ေလ ၀င္ေလဟာ ႏွေခါင္းႏွင့္လည္းဆုိင္တယ္၊ ရင္ဘတ္နဲ႔လည္း ဆုိင္တယ္၊ ၀မ္းဗုိက္နဲ႔လည္း ဆုိင္ေတာ့ ဒါေတြက ေနရာေတြ ပဓာနမဟုတ္ဘူး၊ ဘယ္နည္းနဲ႔ အားထုတ္ အားထုတ္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ၾကည္ညိဳတယ္၊ သေဘာက်တယ္ အားထုတ္၊ ဒါက ေနရာဘဲ ေနရာကဲြလုိ႔ ရန္ၿဖစ္စရာမလုိဘူး ဟုတ္ၿပီလား။ ေနာက္တစ္ခု ႏွာေခါင္းကိုဘဲ လြယ္လြယ္ေၿပာမယ္ ႏွာေခါင္းမွာ ထြက္ေလေလး ထြက္သြားတယ္၊ ၀င္ေလေလး၀င္သြားတယ္။ ထြက္ေလ ၀င္ေလနဲ႔ ႏွာေခါင္းမွာ မတုိးဘူးလား။ (တုိးပါတယ္ ဘုရား) အဲ့ဒီတုိးတာေလးကို သိေအာင္မၾကည့္ရဘူးလား၊ ၾကည့္ရသလား၊ (ၾကည့္ရပါတယ္ဘုရား)။ အခုၾကည့္လုိ႔မရဘူးလား အခုမတုိးဘူးလား (တုိးပါတယ္ဘုရား) တုိးတာေလး သိတာပဲ ရွင္းလား ဒါကုိရွင္းလား၊ တုိးတာေလးသိေအာင္ကို ဟုိလုိၾကီး ဒီလုိၾကီး သီးၿခားလုပ္စရာမလုိေတာ့ဘူး။ တင္ဗင္ေခြထုိင္ေနလည္းရတယ္၊ တကယ္အပါး၀သြားရင္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္းနဲ႔ေတာင္ရတယ္၊ တၿခားေနရာမွာ ထုိင္ေနလည္းရတယ္၊ အိပ္ေနလည္းရတယ္။ ဒါလည္းလက္ခံတယ္ေနာ္ (လက္ခံပါတယ္ ဘုရား) ဒါနဲ႔ အဲ့လုိတုိးတာေလးကို သိေအာင္ၾကိဳးစားေနတာ၊ သိတာကုိ တရားအားထုတ္တယ္ ဆုိပါစုိ႔၊ တုိးတဲ့အခုိက္မွာ တုိးတာေလးကို သိဖုိ႔ရာကခက္တာလား၊ သိေအာင္လုပ္ဖုိ႔ သတိေပးဖုိ႔ကခက္တာလား၊ (သတိေပးဖုိ႔ကခက္တာပါဘုရား။) တုိးတာေလးကို သိေအာင္လုပ္ဖုိ႔ဆုိတာရွိတယ္ေလ တုိးတာ ကုိယ္လုပ္တာလား သူ႔ဖာသာသူလုပ္ရတာလား၊ (သူ႔ဖာသာသူ လုပ္တာပါဘုရား)။ တုိးတဲ့အခုိက္ေလး သိေအာင္လုပ္ရတာ ပင္ပန္းလား (မပင္ပန္းပါဘူးဘုရား)၊ တုိးတာေလးကို သိေအာင္လုပ္ဖုိ႔ခက္တာလား တုိးတာေလးကို သိေအာင္လုပ္ၿဖစ္ဖုိ႔ သတိေပးတာကခက္တာလား (လုပ္ၿဖစ္ဖုိ႔သတိေပးတာကခက္ပါတယ္ ဘုရား)။ သိေအာင္လုပ္ၿဖစ္ဖုိ႔ ဘယ္သူကေၿပာမွာလဲ (သတိကေၿပာမွာပါ ဘုရား) ေအး အဲ့ဒီသတိေလးရွိဖုိ႔အေရးၾကီးတယ္။ အဲ့ဒီသတိေလးရွိလုိက္ရင္ ခုသိတာဘဲ။ ဒါေပမဲ့ မ်ားေသာအားၿဖင့္က တုိးတာေလး သိဖုိ႔က ခက္တယ္ထင္ေနတာ၊ အဲ့ဒါကမခက္ဘူး စိတ္ကေလး ဘတ္ဆုိသတိေပးလုိ႔ ေရာက္သြားတာနဲ႔ သိေရာ။ စိတ္ကေလး ဘတ္ဆုိ သတိေပးလုိ႔ေရာက္သြားတာနဲ႔ သိေရာ၊ အဲ့ဒီ သတိေပးဖုိ႔က ခက္ေနတာ အက္ဒါေၾကာင့္မုိ႔ မဟာသတိပဌာနလုိ႔ ေခၚတယ္ ကဲ ရွင္းၿပီလား သတိေလးက ပဓာနက်လုိ႔၊ ဟုတ္ၿပီလားသား အဲ့ဒါလုိရင္းတုိရွင္းပဲ။ (တင္ပါ့ဘုရား)။ ေမးခြန္းမ်ားကို ဘုရားတပည့္ေတာ္တုိ႔အေပၚ ေစတနာထားၿပီး တိက်စြာ ရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားေပးခဲ့ေသာ၊ ဆရာေတာ္ဘုရား အား ေက်းဇူးအထူးပင္တင္မိပါသည္။ မိမိေမးၿမန္းခဲ့သည္မ်ားကို တရား၊ ဓမၼေရးရာလုပ္ေဆာင္ ၾကိဳးပမ္းေနၾကတဲ့၊ မလုပ္ေဆာင္ရေသးတဲ့၊ လုပ္ေဆာင္ၿပီးတဲ့ လူငယ္လူၾကီး အေပါင္းကို ၿပန္လည္မွ်ေ၀ ေပးမိပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ႃပည္ေတာ္ၿပန္ရန္အတြက္ ေအာက္တုိဘာ (၆) ရက္ေန႔ ေန႔လည္ခင္း (၃) နာရီခန္႔တြင္ ႃပည္ေထာင္စု ၿမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ သံရုံး မွ ေမာ္စကိုၿမိဳ ႔Domodedovo ေလဆိပ္သုိ႔ ခရီး ၿပန္လည္ ထြက္ခြာေတာ္မႈခဲ့ပါသည္။ ဓမၼေရးရာ ေဆာင္းပါးေလးၿဖင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးအား တပည့္ေတာ္ ဦးခုိက္ပူေဇာ္ လုိက္ပါသည္ဘုရား။ လူတုိင္း ကုိုယ္စိတ္ႏွစ္ၿဖာ အစဥ္ထာ၀ရေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာ ရွိၾကပါေစ

အျပည့္အစုံ ဖတ္ရႈရန္...

ပူတယ္ေလဆယ္ေနကဲရွာေတာ့

ကိုေက်ာ္ျမင့္ သစ္ခဲြစက္မွ ယူလာသည့္ အင္ဘကာသားအတိုအစမ်ားႏွင့္ လႊစာမွဳန္ ့မ်ားကို အိမ္ေအာက္ ထိုးသြင္းရင္း ကိုညဳိဒင္ မလံုးကို ၾကည့္လိုက္၏။ အိမ္ေရွ ့ကြပ္ပစ္၌ တင္ပလင္ေခြထိုင္ကာ စေကာထဲက ဆန္ကို ျပာလိုက္၊ စပါးလံုး၊ ေက်ာက္ခဲႏွင့္ ၾကြက္ေခ်းတို ့ကို ေကာက္ပစ္လိုက္ႏွင့္ ထမင္းခ်က္ရန္ စိတ္ေစာေနဟန္ရွိသည့္ မလံုး၏ဟန္ပန္မူယာမွာ ေခါင္းလက္ေျခ အလွည့္က် အခ်ဳိးညီညီ လွဳပ္ရမ္းေနတတ္ေသာ ေရႊပန္းထိမ္ ဆရာႀကီးဦးေက်ာ္ေနအိမ္မွ ပန္းေရာင္ဘိုမရုပ္ကေလးႏွင့္ပင္ တူေနသေယာင္။ မလံုး ေခါင္းကို ဘယ္ညာလွည့္၍ ဇက္ခ်ဳိး ခါးဆန္ ့ၿပီး စေကာကို ေဘးနားအသာခ်လိုက္၏။

`ေတာ္ ထမင္းဆာလာလို ့လား။ ညစာ မခ်က္ရေသးဘူး။ မနက္က်ခ်က္တဲ့ ခရမ္းခ်ဥ္သီးငပိခ်က္ေတာ့ ေတာ့္ဖို ့ ခ်န္ထားတာရွိေသးတယ္။ ေတာ့္ တေယာက္စာေတာ့ ထမင္းလည္းရွိတယ္။` မလံုး ထမင္း ခူးခပ္ ျပင္ဆင္ မည္အလုပ္ ကိုညဳိဒင္ မလံုးေဘး ၀င္ထိုင္လိုက္၏။ `ငါ ကမ္းနားဆိပ္က စားလာေသးတယ္။ မဆာေသးပါဘူး။ ေပးစမ္းဟာ ယပ္ေတာင္ ပူလိုက္တာ ေပါင္းဖိုထဲ ၀င္ေနရသလိုပဲ။` နဖူးမွာ စို ့တင္ေနသည့္ ေခြ်းစေလးမ်ားကို လက္ေမာင္းႏွင့္ပြတ္သုတ္ရင္း အိမ္ထရံၾကားတြင္ ထိုးညွပ္ထားသည့္ စကၠဴယပ္ေတာင္ေလးကို ကိုညိဳဒင့္ထံ မလံုး ကမ္းေပးလိုက္သည္။ ဒီႏွစ္ေလာက္ပူတာ ကိုညဳိဒင္ မၾကံဳစဖူး။ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ အညာေျမလတ္မွာ ေနလာ ခဲ့သူေတြပီပီ ေတာ္တန္ရံု အပူေလာက္ကိုေတာ့ ဂရုမထား။ ျမစ္ထဲက ျဖတ္တိုက္ခတ္လာသည့္ ျမစ္ေလေလး တခ်က္ေ၀ွ ့လိုက္ရင္ အပူၿငိမ္းသဟဆိုသည့္ လူစားေတြမဟုတ္လား။ အခါရက္က မိုးေလး တၿပဳိက္ ႏွစ္ၿပဳိက္က် ေပမယ့္ သႀကၤန္မိုးမည္ကာမတၱ။ ဆြမ္းခံၾကြခ်ိန္ေရာက္သည္ႏွင့္ အပူျပင္းၿပီ။ ေန ့လည္ေန ့ခင္းဆို အလုပ္ပ်က္ အကိုင္ပ်က္ေလာက္ေအာင္ပူ၏။ သည္အပူႏွင့္ယွဥ္ကာ ေလွလိုက္လိုက္၊ ကုန္ထမ္းလိုက္၊ ထင္းခဲြ လိုက္ႏွင့္ ရသည့္ က်ဘမ္းအလုပ္ေတြကို ကိုညဳိဒင္ ရွာလုပ္သည္။ ညေနေစာင္း ေနခ်ဳိခ်ိန္ ေလာက္မွ ျမစ္ထဲဆင္း ငါးတန္း သြားခ်သည္။ မလံုးေစ်းထြက္ဖို ့ေနေနသာသာ ဟင္းစားပင္ မရခ်င္။ ကိုညဳိဒင္ ယပ္တျဖတ္ျဖတ္ခပ္ရင္း အိမ္ ပတ္ပတ္လည္ကို လွည့္ပတ္ၾကည့္ေနမိသည္။ လူမေျပာႏွင့္ ေရနံေခ်း သုတ္ထားသည့္ ၀ါးထရံကာ သက္ကယ္ မိုးအိမ္ကေလးမွာ အပူဒဏ္ေၾကာင့္ တျဖစ္ျဖစ္ ေအာ္ျမည္ေနသည္။ လမ္းမထိပ္က ကုကၠဳိပင္၊ မန္က်ီးပင္၊ တမာပင္ႀကီးတို ့၏ ပင္စည္ကိုင္းခတ္တို ့အေပၚတြင္ တံလွပ္လွဳိင္းတို ့ရိပ္ကနဲ လွ်ပ္ကနဲ ေျပးျဖတ္ေနေတာ့သည္။

ဧရာ၀တီျမစ္ အေနာက္ဘက္ကမ္း ေျမလတ္ေဒသကား ပူ၏။ ေသြ ့ေျခာက္၏။ သစ္ရပ္၀ါးရိပ္ ကင္းမဲ့၏။ ထေနာင္း၊ ဆူးရစ္ႏွင့္ ျခဳံပုတ္ က်ဳိ ့တို ့က်ဲတဲတို ့ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာမိုးေခါင္ရပ္၀ွမ္း။ လြင္တီးေခါင္ က်ပ္တီး ကုန္းေျခာက္။ ဧရာ၀တီျမစ္ႀကီး ပခံုးေပၚ ေမးတင္ခိုလွဳံထားေသာ္လည္း ပထ၀ီ၀င္သဘာ၀အရကိုပင္ အပူပိုင္း ေဒသျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပူျပင္းမွဳျဖင့္ အသားက်ေနသည္မွာ မဆန္းေခ်။ ထို ့ေၾကာင့္ ေရရွားမွဳ ျပႆနာက ေနာက္ဆက္တဲြကပ္ၿငိပါလာသည္။ သည္အရပ္မွာ ေနထိုင္ၾကသူေတြကိုပဲ ကန္ေရေသာက္ ျမက္ေျခာက္စား မ်ား လို ့ ၾကည္စယ္ေနာက္ေျပာင္ခံၾကရသူေတြေလ။ `ေတာ္ ညဦး ငါးတန္းသြားခ်အုန္းမွာလား` မလံုးအေမးစကား သံေၾကာင့္ ကိုညဳိဒင္ ေဟ ကနဲ အာေမဋိတ္သံျပဳမိသည္။ သြားရေကာင္းမလား၊ မသြားရေကာင္းမလား ခ်ီတုန္ ခ်တုန္ျဖစ္ေန၏။ သူ ငယ္စဥ္က အေဖျဖစ္သူႏွင့္ ဧရာ၀တီ ျမစ္ရိုးတေလွ်ာက္ ေရတံငါဘ၀ပံုရိပ္မ်ားကို ေအာက္ေမ့ ျမင္ေယာင္မိျပန္သည္။ သံုး ေလးနာရီ ျမစ္ထဲဆင္းလိုက္သည္ႏွင့္ ရလိုက္တဲ့ငါး။ ကြန္ပစ္ပစ္။ ထြန္ပစ္ပစ္၊ တန္းခ်ခ်၊ ပိုက္ေမွ်ာေမွ်ာ၊ ေပါလိုက္သည့္ငါး။ ဖြားေအႀကီး တေန ့တေန ့ ငါးပိေကာင္ထည့္တာကိုက အခ်ိန္တဆယ္မ်ဳိး ႏွစ္ဆယ္မ်ဳိး၊ ခုေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ေတာ့။ တႏွစ္ထက္တႏွစ္ ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းႀကီးက ေျပာင္း ေျပာင္းလာေန သည္။ တႏွစ္ ဒီဘက္ကမ္းက စီးဆင္း သြားေသာ္လည္း ေနာက္ႏွစ္ ဟုိဘက္ကမ္းက စီးရစ္ ေခြသြားျပန္သည္။ ျမစ္ေၾကာင္းကလည္းမမွန္ေတာ့။ ျမစ္ေၾကာင္းက်ဥ္းလာေတာ့ အညာဆန္၊ ျပည္ကူးတို ့ သေဘၤာႀကီးငယ္ေတြ လည္း ဥၾသသံတအူအူျဖင့္ ဟုိေသာင္ၿငိလိုက္ သည္ကမ္းတင္လိုက္ ျဖစ္ၾကရသည္။ ျမစ္ေၾကာင္း က်ဥ္းလာမွဳ ကလည္း သိသိသာသာ။ ၀ါဆို၀ါေခါင္ ေရႀကီးေရတက္ခ်ိန္လြန္ေျမာက္ၿပီး လေတာ္သလင္း ျမစ္ေရသင္ျဖဴးခင္း ခ်ိန္တြင္ ျမစ္ကမ္းနံေဘး၀ဲယာတြင္ ေျမႏုမ်ား ႏွဳံးတင္က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ကိုင္းသမားေတြက ယင္းေျမႏုမ်ားတြင္ ေျမပဲ၊ ကုလားပဲ၊ ျငဳပ္။ ေျပာင္းတို ့ကို စိုက္ပ်ဳိးၾကသည္။ ထို ့နည္းလည္းေကာင္းပင္ ျမစ္၀မ္းဗိုက္တြင္လည္း ေျမႏုကြ်န္း မ်ား ေပၚထြန္းလာျမဲျဖစ္သည္။ ေျမႏုကြ်န္းမ်ားကေတာ့ သူ ့အပိုင္ႏွင့္သူ။ ကိုင္းသမားတဦးတေယာက္ခ်င္း ပိုင္ဆိုင္မွဳမ်ားရွိသလို ရြာလိုက္ပိုင္ဆိုင္ စုိက္ပ်ဳိးၾကသည္လည္းရွိ၏။ ရြာတည္အေျခခ်သည့္ သူမ်ားလည္းရွိသည္။ ျမစ္ေၾကာင္းေျပာင္းလာမွဳအေပၚ ေျမႏုကြ်န္း ေပၚထြန္းမွဳေတြကလည္း လိုက္ေျပာင္းလဲလာေတာ့သည္။ ႏွစ္စဥ္ ႏွစ္တိုင္းလိုလို ေျမႏုကြ်န္းလုၾကသည့္ တုတ္တပ်က္ ဓားတပ်က္ အမွဳအခင္းမ်ားမွာ ေသြးေခ်ာင္းစီးလာခဲ့သည္။ တရြာႏွင့္တရြာ ကလဲ့စားေခ်စစ္ပဲြမ်ားျဖင့္ အာဃာတေတြ ႀကီးထြားလာေနၾကသည္။ ေျမႏုကြ်န္းမ်ားကား ေျမလတ္ေဒသအတြက္ အေရးပါသည့္ သီးႏွံစားက်က္မ်ား မဟုတ္လား။ ေျမႏုကြ်န္းမ်ားေပၚတြင္ ရာသီစာ ျဖစ္သည့္ ဖရံု၊ ဖရဲ၊ သခြား၊ စိမ္းစားဥ၊ ဗူး၊ ခ်ဥ္ေပါင္၊ ခရမ္းခ်ဥ္၊ ရံုးပတီ စသည့္ သစ္သီး၀လံမ်ားသည္ တနယ္လံုးအတြက္ ဖူလံုေစသည္။ ေျမႏုကြ်န္းေပၚမွ သဘာ၀အေလွ်ာက္ ေပါက္ေရာက္သည့္ ကိုင္းျမက္မ်ားမွာ ေတာင္သူမ်ားႏွင့္ ႏြားလွည္းသမားမ်ား အတြက္ အဓိက ႏြားစာျဖစ္သည္။ သို ့ အတြက္ ဧရာ၀တီ၏ရင္ေသြး ေျမႏုကြ်န္းမ်ားသည္ ေျမလတ္သားတို ့ အတြက္ အသက္ေသြးေၾကာ။ ျမစ္ေၾကာင္း မမွန္သည့္အျပင္ စိုက္မရ ပ်ဳိးမရ၊ သြာရလာရ ခက္ခဲသည့္ သဲေသာင္ျပင္ႀကီးမ်ားက ရွည္လ်ားက်ယ္ေျပာစြာ ေပၚထြက္လာေနသည္။ တခ်ဳိ ့ ႏွစ္မ်ားတြင္ ကမ္းႏွစ္ဖက္ ထြန္းေနသည့္ သဲေသာင္ျပင္ႀကီးမ်ားမွာ ျမစ္မႀကီးကို ပိတ္စို ့လုနီးပါးျဖစ္ေနတတ္သည္။ သေဘၤာမ်ား ခုတ္ေမာင္းသြားလာရန္ က်ပ္တည္းခက္ခဲလာသည္။ ကိုညဳိဒင္ ငယ္စဥ္ကာလမ်ားက သဲေသာင္ျပင္ ႀကီးမ်ား ေပၚထြန္းလာၿပီဆိုလွွ်င္ ေသာင္တူးစက္ႀကီးမ်ားျဖင့္ ၿဖဳိဖ်က္၍ ျမစ္ေၾကာင္းေရေၾကာင္းကို တူးေဖာ္တာေတြ ေလွေပၚက အေငးသား ၾကည့္ခဲ့ရသည္။ တႏွစ္ထက္တႏွစ္ ျမစ္ႀကီးကား အိုမင္းလာေနသည္။ ခြန္အားေတြ ေလ်ာ့လ်ည္းလာသည္။ အားေကာင္းေမာင္းသန္ေရစီးတို ့ ေႏွးေကြးေလးလံလာသည္။ ေျမႏုကြ်န္းမ်ားကို မေမြးဖြား ေပးႏိုင္ေတာ့ပဲ ေသြးသားခမ္းေျခာက္လာသည့္ သူအိုမႀကီးႏွင့္ တူလာသည္။ သည္ျမစ္ႀကီး၏ ေက်းဇူးေတြ ႀကီးမားလွေသာ္လည္း အိုမင္းရင့္ေရာ္မွဳကို ေစာင့္ေရွာက္ကုစားေပးမည့္သူေတြ မရွိေတာ့ဘူးလားဟု ကိုညဳိဒင္ စဥ္းးစားမိျပန္သည္။ကိုညဳိဒင့္ မ်က္၀န္းထဲတြင္ တိိမ္ေကာေျခာက္သေယာင္းေနေသာ ဧရာျမစ္ျပင္ကို ျမင္ေယာင္မိရင္း ငါ့ဘ၀ အတြက္ အေရးအႀကီးဆံုး ငါးေတြ၊ ငါ့မိသားစုအတြက္ ငါးေတြ၊ ေရနဲ ့ၾကာ၊ ေရနဲ ့ငါး၊ ေရမရွိရင္ ငါးေတြလည္း ဘယ္ရွိႏိုင္ေတာ့မွာလဲဟု ေတြးေတာ၀မ္းနည္းလာသည္။ `မိလံုး ဟဲ့ မိလံုး` အိမ္ေအာက္တြင္ ျဖာခင္း၍ လဲေလ်ာင္းေမွးစက္ေနသည့္ မလံုးကို ကိုညဳိဒင္ ေအာ္ေခၚလိုက္သည္။ `ဘာတုန္း ကိုညဳိဒင္၊ ပူလြန္းလို ့ေတာ္၊ ခနလွဲေနတာ၊ ခိုစရာကပ္စရာကို မရွိေအာင္ပူတာ။ ေရအိုးထဲၾကည့္ပါလား မနက္က ထည့္ထားတဲ့ေသာက္ေရေတြ ေသာက္ေတာင္မေသာက္ရေသးဘူး တ၀က္ေလာက္ခမ္းေနၿပီ`။ `ငါ ေစာေစာပဲ ငါးတန္းသြားခ်ေတာ့မယ္။` `ပူပါေသးတယ္ေတာ္၊ ငါးနာရီစြန္းမွ သြားပါေတာ့လား၊ ငါးမရလည္း က်ဳပ္ ကုန္စိမ္းေရာင္းရမလားလို ့။ အခိုက္ အတံ့ပါ။ ေတာ္ မနက္မနက္ ေရလယ္ကြ်န္းကို ေလွပို ့ေပးမလား။ အဲဒီမွာ ကုန္စိမ္းသြားယူမယ္။ ေတာ္နဲ ့ တိုင္ပင္ မလို ့၊ ေရျပန္ထလို ့ငါးရေတာ့လည္း ငါးသည္ျပန္လုပ္ရမွာေပါ့။` `ထားစမ္းပါကြာ၊ ငါရွာပါ့မယ္။ ေအး ေရႊဘ လာရင္ ေနေစာင္းရင္ ကမ္းနားဆိပ္ ေက်ာက္ေဆာင္ေကြ ့ကို လိုက္ခဲ့လို ့ငါမွာတယ္လို ့ေျပာ`။ ကိုညဳိဒင္ ေလွာ္တက္၊ ငါးတန္းႀကဳိးမ်ားကို စုပံုထားလိုက္ၿပီး မီးဖိုထဲရွိ စဥ္ ့အိုးေဘးတြင္ ေက်ာက္အိုးျဖင့္ ထည့္ထားသည့္ ငါးစာငါးေပါက္ႏွင့္ လက္မေလာက္ ပုဇြန္ ေပါက္ေလးမ်ားကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေသေနတာ ေတြ ့ရသည္။ တခ်ဳိ ့ အေကာင္ေတြက အနံ ့ပင္ ထြက္ခ်င္ခ်င္။ ေက်ာက္ေရအိုးကိုၾကည့္၍ ကိုညဳိဒင္ ေ၀ခဲြမရ။ ေနာက္မွ ေရထဲ လက္ႏွဳိက္ၾကည့္ေတာ့ ေရက ေရေႏြးပူလို ျဖစ္ေနသည္။ ကိုညဳိဒင္ သေဘာေပါက္သြားသည္။ ေရေတာင္ပူေနရင္ ေျမႀကီးလည္း ပူမွာပဲ၊ ဒီလိုဆို တီေတာင္တူးလို ့ရပါအုန္းမလားဟုလည္း ငိုင္ငိုင္ေတြေတြ ေတြးဆမိျပန္သည္။ ဘယ္က ဘယ္လို ထြက္လာမွန္းမသိသည့္ နဖူးႏွင့္ နားထင္က ေခြ်းမ်ားကို ပုဆိုးႏွင့္သုတ္လိုက္ရင္း ကိုညဳိဒင္ စိတ္ပ်က္ လက္ပ်က္ ေလွခါးရင္းတြင္ ထိုင္ခ်လိုက္သည္။

` အေမ အေမ ` သူ ့အေမမိလံုးကို ေအာ္ေခၚရင္း ေရႊဘအိမ္ထဲ၀င္လာသည္။ သူ ့လက္ထဲတြင္ ဘာလီ ခ်ဳိင့္ ေဟာင္းပံုးတပံုးကုိ ဆဲြလ်က္။ တကိုယ္လံုးရႊံ ့ႏြံတို ့ျဖင့္ ေပေရလိမ္းက်ံေနသည္။ မ်က္ႏွာေပၚတြင္ စိုတ၀က္ ေျခာက္တ၀က္ ရႊံ ့ဖတ္မ်ားေၾကာင့္ ရုပ္ရွင္ထဲတြင္ ေတြ ့ဖူးသည့္ ကပၸလီတေကာင္ ေခ်ာင္းထဲက တက္လာပံုမ်ဳိးႏွင့္ တူေန၏။ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲမွ ထြက္လာသည့္ မလံုးလက္ထဲသို ့ ေရႊဘ ဘာလီခ်ဳိင့္ကို ကမ္းေပးလိုက္သည္။ `ရႊံ ့ အလူးလူးနဲ ့ဘာလုပ္လာတာလဲေရႊဘ` ။ ေမးေမးေျပာေျပာ ဘာလီခ်ဳိင့္တြင္းကို ငံု ့ၾကည့္လိုက္သည္။ တြန္ ့လိမ္ ခါရမ္းေနေသာ ငါးခူငါးရံ ့အေကာင္လတ္လတ္ ဆယ့္ေလးငါးေကာင္ေလာက္ကိုေတြ ့ရသည္။ ` ဘယ္က ႏွဳိက္လာ တာလဲ`။`နွဳိက္လာတာမဟုတ္ဘူးဘညိဳ၊ ခ်မ္းသာႀကီးဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ေရကန္ႀကီး ေရေတြခမ္းကုန္တာ အိုင္ စပ္စပ္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ အဲဒါ ကိုအုန္းခင္တို ့ေခၚတာနဲ ့ငါးလိုက္ပက္တာ။ အိုင္ထဲမွာ ႏွဳိက္တာေတြလည္း ပါေတာ့ပါတာေပါ့။ ငါးပက္တဲ့လူေတြကမ်ားတယ္။ ဟင္းစားေတာ့ ရၾကသူေတြခ်ည္းပါပဲ`။ ေရႊဘ ေရခ်ဳိးရန္ အိမ္ေနာက္ဘက္စည္ပိုင္းျပတ္ရွိရာထြက္သြားသည္။

ကိုညဳိဒင္တို ့အိမ္ႏွင့္ ခ်မ္းသာႀကီးဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္မေ၀း။ ေလးငါးေခၚေလာက္ေတာ့ရွိမည္။ ကိုညဳိဒင္ တို ့ငယ္ငယ္ကတည္းက ေဆာ့ကစားလာခဲ့ေသာ ေရကန္ႀကီး။ ၾကာျဖဴၾကာနီမ်ား၊ ေဗဒါမ်ား၊ ေရၾကက္မ်ား၊ ေရဘဲမ်ား၊ ခ်ဳိး ခါ ခိုငွက္ေလးမ်ားျဖင့္ စိမ္းစိုၾကည့္လဲ့ေနေသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေရကန္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ပတ္ပတ္လည္တြင္လည္း ထန္းပင္မ်ား အစီအရီစိုက္ထားေသးသည္။ ထန္းပင္မ်ား၏ေနာက္ဘက္တြင္လည္း ေညာင္မုတ္ဆိတ္ပင္ႀကီးမ်ား၊ မန္က်ီးပင္ႀကီးမ်ားျဖင့္ အုပ္စိုင္းညဳိ ့ေမွာင္ေနသည္။ ကန္ႀကီးက အေတာ္အသင့္ ႀကီးသည္။ ကန္တပတ္လမ္းေလွွ်ာက္ရင္ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေလးၾကာသည္။ အညာေျမလတ္က ကန္ႀကီးမ်ားမွာ မီးေရးထင္းေရးအတြက္ အေရးပါေသာ ေရေလွာင္ကန္ႀကီးမ်ားဆိုလ်ွင္လည္း မမွားေခ်။ ေအာ္ သည္ကန္ႀကီးပင္ ေရေတြ ခမ္းေျခာက္ကုန္ၿပီတဲ့။ မိုးက်ရင္ ျပန္ျပည့္ႏိုင္မွာပါေလလို ့ ကိုညဳိဒင္သက္ျပင္းေမာမ်ားကို မွဳတ္ထုတ္ရင္း ေျဖသိမ့္မိသည္။

``ညဳိဒင္ေရ ညဳိဒင္ လာပါအုန္းဟ၊ ညဳိဒင္ အုန္းခင္ေရ` ေနာက္ေဖးဘက္က ငေပ်ာ့အိမ္က ကိုညဳိဒင့္ကို ေခၚေနသံမ်ားက ပြက္ေလာရိုက္ေနသည္။ `ဘညဳိ ကိုေပ်ာ့အိမ္မွာ ဘာျဖစ္လဲမသိဘူး။ အေဖ့ကို ေအာ္ေခၚ ေနတယ္။` ေရႊဘစကားမဆံုးမွီ ကိုညဳိဒင္ ငေပ်ာ့တို ့အိမ္ဘက္ အေျပးထြက္လာခဲ့သည္။ အိမ္၀ေရာက္ေတာ့ ငေပ်ာ့မိန္းမ ေအးစိန္၏ ငိုယိုေအာ္ဟစ္သံက ကမၻာပ်က္သလား ေအာက္ေမ့ရသည္။ `ကယ္ၾကပါအုန္းေတာ္၊ အေဖကို ေခၚလို ့မရေတာ့ဘူး။ လုပ္ၾကပါအုန္း၊ အေဖ့ကို ေခၚေပးၾကပါအုန္း၊ ေဆးရံုပို ့ေပးၾကပါအုန္း။ ကယ္ၾက ပါေတာ္ ကယ္ၾကပါအုန္း`၊ ဆံပင္ဖါးလ်ား ထမီဘိုသည္ဘတ္သီျဖင့္ ေအးစိန္အရူးတပိုင္းျဖစ္ေနသည္။ ေအးစိန္ အေဖၾကီးက မမာေနတာၾကာၿပီ။ လူႀကီးေရာဂါဆိုေတာ့လည္း လဲလိုက္ လွဲလိုက္။ ေကာင္းသည္ကိုမရွိ။ `ေဆးရံုပို ့ လည္း မမွီေတာ့ပါဘူးညဳိဒင္ရာ။ ၾကည့္လုပ္ၾကတာေပါ့။ ေသၿပီပဲ ဥစၥာ။ ျပန္ရွင္လာမွမဟုတ္တာ။`အုန္းခင္က ကပ္ၿပီးေလသံျဖင့္ကိုညဳိဒင္ကို ရွင္းေျပာေျပာေန၏။ `ဒါေတာ့ ဒါေပါ့ကြာ၊ ေအးစိန္က အေဖတခု သမီးတခုေလကြာ၊ ဒီေလာက္ေတာ့သူလည္း ျဖစ္မွာေပါ့`။ ငေပ်ာ့က `ငါစည္ပင္သာယာရံုးသြားလိုက္မယ္ကြာ၊ ခုမွ ၃ နာရီေက်ာ္ ေက်ာ္ပဲရွိေသးတယ္။ ေသစာရင္းသြားလုပ္မယ္။ ညက်မွ သၿဂဳိဟ္ဖို ့ကိစၥတို ့ ဘာတို ့ညာတို ့ တိုင္ပင္ၾကတာေပါ့။ မင္းတို ့အိမ္မွာ ၾကည့္ျပင္ထားလိုက္ကြာ။ `အေဖေရ သမီးကို ထားခဲ့ၿပီလား`ေအးစိန္၏ ရွဳိက္ႀကီးတငင္ ငိုယို ေအာ္ဟစ္လိုက္သံက ကိုညဳိဒင္တို ့ရပ္ကြက္ေလးကို ကိုင္လွဳပ္ခါရမ္းပစ္လိုက္သလိုပင္။

`လူႀကီးဆိုေတာ့လည္း ဒီေလာက္ပူတာ ဘာခံႏိုင္မွာလဲကြာ၊ အရြယ္ေကာင္းအရက္သမားေတြေတာင္ ေသၾကသတဲ့။ ငေပ်ာ့အရက္က ေရမ်ားမ်ားေရာေတာ့ သူ ့ဆိုင္မွာ ေသာက္တဲ့ေကာင္ေတြ ဘယ္ေသမွာလဲ။ အရက္ကနံမယ္နဲ ့လိုက္ေအာင္ ေပ်ာ့မွေပ်ာ့` ညြန္ ့ေမာင္စကားကို သိန္းေဆာင္က တ၀ါး၀ါးပဲြက်ရင္း ေထာက္ခံေန သည္။ ကိုညဳိဒင္က ငေပ်ာ့ေယာကၡမႀကီး၏ အေလာင္းကို ၾကည့္ၿပီး ပူလို ့လူေတာင္ေသတယ္ဆိုတာ ဟုတ္ရဲ ့ လားလို ့ေ၀ခဲြမရႏိုင္။ ေအးစိန္ေဘးနားထိုင္ရင္း ယပ္တျဖတ္ျဖတ္ခတ္ေနသည့္ မိလံုးမ်က္ႏွာက ေလွ၀မ္းထဲမွာ ေသေနသည့္ ငါးတေကာင္လို ႏြမ္းရိရိ။ ကိုညဳိဒင္အၾကည့္လႊဲလိုက္သည္။

ေမာင္လြမ္းဏီ

အျပည့္အစုံ ဖတ္ရႈရန္...

ငါးသံုးေကာင္ႏွင့္္ သားအဖႏွစ္ေယာက္

အေဖ အေဖ ဘညဳိ ဘညဳိ` အိမ္ေရွ ့ကြပ္ပစ္၌ ေျခပစ္လက္ပစ္ အိပ္ေမာက်ေနေသာ ကိုညဳိဒင္ကို ေရႊဘ လွဳပ္ႏွဳိးလိုက္သည္။ ကိုညဳိဒင္ ကိုယ္ကိုလူးလြန္ ့၍ တဘက္သို ့လွည့္ေစာင္းသြားျပန္သည္။ ေရႊဘကလည္း ထပ္ျပန္တလဲလဲ လွဳပ္၍ ႏွဳတ္ကလည္း ဒရစပ္ေခၚေန၏။ အင္ ဟု ခပ္တိုးတိုးညည္းတြားရင္း ကိုညဳိဒင္ ငုတ္တုတ္ထထိုင္လိုက္ကာ မ်က္လံုးႏွစ္ဖက္ကို ပြတ္သပ္ၿပီး လည္ပင္းမွ ေခြ်းမ်ားကို လံုခ်ည္ျဖင့္ သုတ္ လိုက္၏။ `ဘာလဲ ေရႊဘ၊ ဘာအေရးႀကီးလို ့လဲ`။ `ဟာ အေဖကလည္း ေနေစာင္းရင္ ငါးတန္းသြားခ်မယ္ဆို၊ အေဖပဲ မနက္က မွာထားၿပီး၊ ခု ဘယ္အခ်ိန္ရွိၿပီလဲ ၾကည့္အုန္း`။ ကိုညဳိဒင္ ဘုရားစင္ေပၚက စားပဲြတင္ နာရီ၀ိုင္းေလးကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေလးနာရီစြန္းေနၿပီ။ `အိမ္ေအာက္က ပြဲ ့လ်က္နဲ ့ ေရနံေခ်းပုံး ထုတ္ထား ကြာ။ ငါးတန္းႀကဳိးနဲ ့ငါးစာေတြေရာ မင္းျပင္ထားၿပီးၿပီလား`။ `အင္း` ။ ေရႊဘ သူ ့အေဖ ခိုင္းသည့္အတိုင္း အမွားအယြင္း ကင္းေအာင္ ဂရုတစိုက္လုပ္ေနသည္။ `ပက္ခြက္လည္းမေကာင္းေတာ့ဘူးကြာ။ အုန္းမွဳတ္ခြက္ ခပ္ႀကီးႀကီးတခြက္ေလာက္လည္းရွာခဲ့၊ မရွိရင္ အုန္းခင္တို ့အိမ္သြားယူ။ အုန္းခင္မိန္းမ ထန္းသီးမုန္ ့လုပ္္ ေရာင္းေနေတာ့ သူတို ့အိမ္မွာ ရွိႏိုင္တယ္`။ ေရႊဘထြက္သြားစဥ္ ကိုညဳိဒင္ အိမ္ေပၚတက္ၿပီး ေဆးေပါ့လိပ္ ၄ လိပ္၊ မီးျခစ္ႏွင့္ ေၾကးကြမ္းအစ္ေလးကို လြယ္အိတ္ထဲ ထည့္၏။ ဘုရားစင္ေထာင့္က ၀ါးက်ည္ေတာက္ထဲမွ ေငြ ၁၀၀ ကိုလည္း လြယ္အိပ္ထဲ ထိုးထည့္လိုက္ျပန္သည္။ ကိုညဳိဒင္ အိမ္ေရွ ့ထြက္လာေတာ့ ေရႊဘ အုန္းမွဳတ္ခြက္ ႏွစ္ခြက္ကိုင္၍ ၀င္လာသည္။ `မင္းအေမ ဘာမွာသြားေသးလဲ`။ `ဘာမွ မွာမသြားဘူး၊ ထန္းေတာစပ္မွာ ငါးေၾကြးသြားေတာင္းအုန္းမယ္လို ့ ေျပာတာပဲ`။ `သြားမယ္ လာ`။ကိုညဳိဒင္တို ့သားအဖ လမ္းမထိပ္တြင္ ေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္ႏွင့္ ပက္ပင္းတိုးသည္။ ေရႊဘ သူငယ္ခ်င္း သံုးေကာင္က ေရႊဘကို ေျခဟန္လက္ဟန္ လုပ္ျပၾက၏။ ကိုညဳိဒင္နားမလည္ မရိပ္မိ၊ ျမင္ေတာ့ ျမင္လိုက္၏။ ေရႊဘကို အကဲခတ္ေစြၾကည့္လိုက္ေတာ့ သြားႏွင့္ဆိုသည့္ လက္ဟန္ျပေနသည္။ ေရႊဘေခါင္းငိုက္စိုက္ႏွင့္ ေျဖးေျဖးမွန္မွန္ေလွ်ာက္လိုက္လာသည္။ ဒီေကာင္သူ ့သူငယ္ခ်င္းေတြ ေက်ာင္း၀တ္စံုေတြႏွင့္ ေက်ာင္းကျပန္ လာတာေတြ ့လိုက္ရလို ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားသလား ကိုညဳိဒင္စဥ္းစားမိသည္။ အို သူပဲ ေက်ာင္းမတက္ခ်င္ ဘူးေျပာတာပဲ၊ ေရးတတ္ဖတ္တတ္ေနၿပီပဲ။ ဆရာႀကီးဦးခိုင္ဆီမွာ အားရင္သူသြားစာအံေနတာပဲေလ။ ကိုညဳိဒင္ ကြမ္းတယာ ထုတ္၀ါးရင္း ေလွာ္တက္မႀကီးကို ညာဘက္ေျပာင္းထမ္းလိုက္၏။

ျမစ္ကမ္းနဖူးေရာက္ေတာ့ သူ ့ေလွေမွာက္ထားသည့္ ေခ်ာင္း၀ကမ္းစပ္ေဘးတြင္ ကိုတင္ေငြတို ့ သား အဖ တသိုက္ႏွင့္ ဆံုသည္။ ကိုတင္ေငြတို ့သားအဖတသိုက္ ႏြားစာျမက္ရိတ္ျပန္လာၾကျခင္းျဖစ္၏။ ျမစ္ အထက္ဘက္ကို အဆန္အတိုင္း ၂ မိုင္ေလာက္တက္သြားၿပီး ျမက္ထူသည့္ေျမႏုကြ်န္းေပၚတက္၍ ေနကုန္ ေရခမ္း ရိတ္ၾကရသည္။ လိုသေလာက္ရမွ ေရေၾကာင္းအတိုင္းျပန္စုန္ဆင္းလာခဲ့ျျခင္းျဖစ္သည္. `ဟေကာင္ ညဳိဒင္ႀကီး၊ မေတြ ့တာေတာင္ၾကာၿပီ။ မင္း ငါးေရာ လုပ္ေသးလား`။ `ငါက တံငါပဲဥစၥာ၊ ငါးမလုပ္လို ့ ေထြးရီလင္လုပ္ရမွာလား`။ `ေနာက္က်သြားပါၿပီ ညဳိဒင္ရာ၊ စိတ္ေလွ်ာ့ စိတ္ေလ်ွာ့၊ ေထြးရီက ခေလးေတာင္ ေလးေကာင္ရေနၿပီ။ အထီးေတြခ်ည္းေမာင္ညဳိဒင္၊ အႀကီးဆံုးေကာင္ေတာင္ ကာလသားေပါက္ ျဖစ္ေနၿပီ မဟုတ္လား၊ တရားနဲ ့ေျဖလိုက္ပါညဳိဒင္ရာ။ ဟား ဟား ဟား`။ ကိုတင္ေငြ ကိုညဳိဒင္ကို တဟားဟား ရယ္ေမာရင္း ေနာက္ေျပာင္ေနသည္။ ေထြးရီက ထေနာင္းကုန္း ေျမႏုကြ်န္းရြာသူ။ ကိုင္းေတာင္သူသမီး။ သူ ့ ရြာတြင္ သူ ့ ရုပ္ရည္ကေလးႏွင့္သူ၊ ကြမ္းေတာင္ကိုင္။ ၿမဳိ ့မွာ ေက်ာင္းလာတက္ေနသူ၊ ထေနာင္းကုန္း ကိုင္းေတာဘက္ ကိုတင္ေငြတို ၊့ ကိုညဳိဒင္တို ့ ႏြားစာသြား ရိတ္ရင္း တျခား ရြာသားေတြႏွင့္ ေထြးရီကို အၿပဳိင္ပိုးခဲ့ၾကသည္။ ၿမဳိ ့က ဘႀကီးအိမ္မွာေနရင္း ေထြးရီက ေက်ာင္းတက္ သူဆိုေတာ့ ညဘက္ ေထြးညဳိ သီခ်င္းျဖင့္ ေထြးရီ ဘႀကီးအိမ္ေရွ ့ ကိုတင္ေငြ လူပ်ဳိလွည့္တိုင္း ကုိညဳိဒင္တို ့၊ အုန္းခင္တို ့က လိုက္ရသည္။ ေထြးရီ မိဘေတြက အေသာက္အစား ေလာင္းကစားကင္းၿပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတတ္သည့္ ကိုတင္ေငြ ့ကို သေဘာက်ၾကသည္။ ကိုတင္ေငြကလည္း လွည္းသမားမ်ဳိးရိုး ဆိုေပမဲ့ ရိုးရိုး သားသား ရွာေဖြစားေသာက္ ၾကသည့္ လွည္းသမားမိသားစုမွ ဆင္းသက္လာသူ။ ဘာသာေရးႏွင့္ ရပ္ေရး ရပ္ရြာေရးကိစၥမ်ားတြင္ ေရွ ့က ဦးေဆာင္ဦးရြတ္ လုပ္ၾကကုိင္ၾကသူေတြ။ ေထြးရီက ရိုးရိုးထံုထံု၊ ေက်ာင္းစာလည္း မေတာ္။ ေျခာက္တန္း တခါက်ေတာ့ တင္ေငြႏွင့္ ၾကဳိက္စ။ ႏွစ္ခါဆက္က်ေတာ့ ကိုတင္ေငြက သူ ့ မိဘေတြကို ေတာင္းခိုင္းၿပီး ယူလိုက္သည္။ ကိုတင္ေငြတို ့မိသားစုေလးမွာ မၾကြယ္၀ေသာ္လည္း အေတာ္အသင့္ ျပည္စံုသည္။ ေထြးရီ ကလည္း ရိုးထံုေသာ္လည္း အိမ္မွဳကိစၥကိုေတာ့ ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္းရွိသည္ဟု ေျပာရမည္။ အလွဴအတန္းေဟ့ ဆိုလွွ်င္လည္း မ်က္ႏွာမပ်က္တတ္သည့္ လင္မယား။ ကိုညဳိဒင္တို ့၊ ကိုတင္ေငြတို ့ က လည္ပင္းဖက္ ငယ္ ေပါင္းႀကီးေဖာ္ေတြလည္းျဖစ္ၾက၍ ေျပာမနာဆိုမနာ။ တေယာက္အေၾကာင္း တေယာက္သိၾကသူခ်င္း တေယာက္ အခက္အခဲကို တေယာက္က ယိုင္းပင္းကူေထာက္စျမဲ။ ကိုညဳိဒင္တို ့အခ်ဳပ္က် တရားရင္ ဆိုင္ေနရစဥ္က တရားရံုးထုတ္တိုင္း ကိုညဳိဒင္တို ့ကို စီးကရက္ေလး၊ ကြမ္းထုပ္ေလးမ်ားျဖင့္ လာလာ အားေပး စကားေျပာရွာသည္။ ကိုတင္ေငြတို ့ မိသားစုက ကမ္းနားလမ္း ေပၚတြင္ေနသည္။ ကိုညိဳဒင္တို ့ႏွင့္ တရပ္ ကြက္ထဲမဟုတ္။ ကိုညဳိဒင္တို ့ ငါးလုပ္ခ်ိန္ ျမစ္ကမ္းေဘး တဲအစီအရီထိုးေနၾကၿပီဆိုလ်ွင္ ကိုတင္ေငြတို ့အိမ္ ေနာက္ဘက္တြင္ ျဖစ္သည္။ ျမစ္ေရႀကီးခ်ိန္ ကိုညဳိဒင္တို ့ကုန္းေပၚရွိ အိမ္ကေလးသို ့ျပန္တက္ေနသည့္အခါ ေလွကို ကိုတင္ေငြတို ့ထံ အပ္ထားရသည္။ ကိုတင္ေငြ ့အိမ္ ေနာက္ဘက္ ေခ်ာင္း၀တြင္ ေလွဆိပ္သဖြယ္ တံငါ အလုပ္လုပ္သည့္ ကိုညဳိဒင္တို ့လူသိုက္၏ ေလွကေလးမ်ား ခ်ိတ္ဆက္သီီ ဆိုက္ကပ္ထားသည္ကို ေတြ ့ရမည္။

ကိုတင္ေငြ ့သားအႀကီး လူပ်ဳိေပါက္ေကာင္က ႏြားစာေလွာင္သည့္ အိမ္ေနာက္ဘက္တင္းကုတ္တြင္ ညအိပ္ညေန ေနသည့္အတြက္ ဒီေကာင္က ေလွကေလးမ်ားကို ညေရးညတာ ေစာင့္ၾကည့္ေပးရွာသည္။ ေလွေစာင့္ခ တျပားတခ်ပ္မွလည္း ေပးစရာမလို။ မိတ္ေဆြစိတ္ျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္ကူညီၾကသည့္ေလာက၀တ္။ ကိုညဳိဒင္တို ့အရပ္တြင္ ေလွခိုးသည္၊ ေလွေပ်ာက္သည္ဆိုသည္ မရွိ။ လွဳိင္းထန္လြန္း၍ ႀကဳိးျပတ္ကာ ေလွ ေမ်ာသြားသည္ကုိ မသိလိုက္ရင္ေတာင္ ေနာက္ေန ့ ၿမိဳ ့ေအာက္ဘက္ တရြာရြာက ေလွဆယ္ထားေၾကာင္း ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ အေၾကာင္းၾကားလာၾကသည္။ ေလွပိုင္ရွင္က လာယူ။ ေရအဆံုး ကုန္းတ၀က္သေဘာမ်ဳိး ေလွဆယ္ထားသူကို ေလွပိုင္ရွင္က ေမတၱာသဒၵါေၾကး ဘယ္ေရြ ဘယ္မွွ်မဟုတ္ ေက်းဇူးတုန္ ့ ျပန္ၾကသည့္ သဘာ၀။

ကိုတင္ေငြတို ့သားအဖ ႏြားစာျမက္ထံုးမ်ားထမ္းကာ ႏြားစာတင္းကုတ္ဆီကို တက္သြားၾက၏။ ကိုညဳိဒင္ ရရာထင္းေျခာက္ကေလးမ်ားေကာက္၍ မီးဖိုလိုက္သည္။ ေရႊဘထမ္းလာေသာ ဂံုနီအိတ္ထဲမွ တီတူးသည့္ သံတူရြင္းတိုေလးကို ဆဲြထုတ္၍ မီးဖိုထဲထိုးသြင္းလိုက္သည္။ ပြတ္ညက္အနည္းငယ္ႏွင့္ ေရနံေခ်းပုံးကို ဖြင့္ၿပီး အုတ္မွဳတ္ခြက္တခုထဲတြင္ ထည့္၍ ပယ္ပယ္နယ္နယ္ နွယ္ေန၏။ ပြဲ ့လ်က္ေပ်ာ့လာမွ ဆဲြ၍ဆဲြ၍ လိမ္လိုက္၊ နွယ္လိုက္လုပ္ေန၏။ ကိုညဳိဒင္ သူ ့စိတ္တိုင္းက် ပြဲ ့လ်က္ကို ႏွယ္ၿပီးေသာအခါ မီးဖိုထဲမွ မီးဖုတ္ထားသည့္ သံတူရြင္းတိုကို ဆဲြထုတ္လိုက္ၿပီး ေလွစပ္ေၾကာင္းမ်ားကို အပူလိုက္ကပ္သည္။ ခနခန ဒုကၡေပးေနသည့္ ေရယိုသည့္ ေလွ၀မ္းဗိုက္ေနရာကို အေသအခ်ာ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ သံတူရြင္းတိုျဖင့္ အပူကပ္ ေပးေနသည္။ ေလွတြင္ရွိၿပီး ပြတ္ညက္ေျခာက္ဖတ္မ်ားမွာ မီးအပူႏွင့္ေတြ ့ထိမိၿပီး ေပ်ာ္အိလာကာ လတ္ လတ္ဆတ္ဆတ္ ေလွေထးလိုက္သကဲ့သို ့ေပါက္အာေနေသာေလွစပ္ေၾကာင္းမ်ားမွာ ျပန္လည္ပိတ္ဆို ့သြား သည္။ သို ့ျဖင့္ ကိုးေတာင္ေလွကေလး တေလွလံုး သံတူရြင္းပူကပ္ၿပီးမွ စပ္ေၾကာင္းတခ်ဳိ ့တြင္ ေရစိမ့္၀င္ ေပါက္ျဖစ္ေနသည့္ ေနရာတို ့ ကို လိုက္ၾကည့္လိုက္သည္။ ထို ့ေနာက္ ကိုညဳိဒင္ စြက္က်ယ္စုတ္ေဟာင္းကို လိုသေလာက္ျဖဲကာ လိမ္က်စ္၍ ေပါက္ေနေသာ ေလွစပ္ေၾကာင္းထဲ ဓားမဦးဖ်ားျဖင့္ ဖြဖြရြရြ ထိုးသြင္း လိုက္၏။ နွယ္ထားသည့္ပြဲ ့လ်က္ကို တဖဲ့တဖဲ့ယူကာ စပ္ေၾကာင္းမ်ားမွာ ဖာေထးသည္။ ေလွေရလံုေလာက္ ၿပီဆိုမွ ေရနံေခ်းသုတ္ရန္ ေရႊဘကို ေအာ္ေခၚလိုက္၏။ ေရႊဘ ကိုတင္ေငြ ့သားအႀကီးေကာင္အိပ္သည့္ ႏြားစာ တင္းကုတ္မွ အေျပးဆင္းလာသည္။ `ေရနံေခ်း ရႊဲရႊဲေလးသုတ္ကြာ ေရႊဘ၊ ေလွနံေတြလည္း တခါထဲသုတ္၊ ေနနည္းေနၿပီ၊ ဒါၿပီးမွ ငါးတန္းခ်ရမွာ`။ ေရႊဘ စြတ္က်ယ္စုတ္ပိုင္းကို ေရနံေခ်းပံုးထဲ ႏွစ္လိုက္ ေလွကို ခတ္သြက္သြက္ သုတ္လိုက္ႏွင့္ ခနအတြင္းမွာပင္ ေလွတစင္းလံုး ေရနံေခ်းသုတ္ၿပီးသြားသည္။ `တင္ေငြေရ၊ တင္ေငြ တဆိတ္လာစမ္းပါအုန္းဟ၊ ေလွ ေရခ်ခ်င္လို ့`။ ကိုတင္ေငြတို ့ သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ ကိုညဳိဒင္တို ့ သားအဖႏွစ္ေယာက္ ကြ်န္းသားကိုးေတာင္ေလွကေလးကို ျမစ္ေရထဲ အသာအယာ မ ခ် လိုက္ၾကသည္။ ကိုညဳိဒင္ ပစၥည္းပစၥရေလးမ်ား သိမ္းဆည္းေနစဥ္ ေရႊဘက ေလွကပ္မ်ား၊ ငါးတန္းႀကဳိး၊ ငါးစာပံုး၊ ေလွာ္ တက္စသည္တို ့ကို ေလွ၀မ္းထဲတြင္ ေနသားတက် ခင္းထားလိုက္သည္။ ကုန္းေပၚျပန္ တက္ရင္းမွ `မင္း ျပန္ ခါနီး အိမ္တခ်က္၀င္ခဲ့အုန္း၊ ခ်ဥ္ေပါင္ေလး၊ ပဲသီးေလး ယူသြား`။ ကိုတင္ေငြ ေအာ္ေျပာသည္ကို ေခါင္း ၿငိမ့္ျပလိုက္ရင္း ေခ်ာင္း၀စပ္မွ ေက်ာက္ေဆာင္ေကြ ့ျမစ္ေရၿငိမ္သည့္ေရျပင္ဆီ ေလွကို ေလွာ္ထြက္လာ ခဲ့သည္။

× × × × × × ×

တိုက္သစ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွ အုန္းေမာင္းေခါက္သံက ကိုညိဳဒင္တို ့မိသားစုေလးကို ပုတ္ႏွဳိးလိုက္ သည္။ ကိုညဳိဒင္ အိပ္ရာမွ ထလာၿပီး ထမင္းစားပဲြေလးေပၚရွိ ေရနံဆီမီးခြက္ေလးကို မီးညွိလိုက္သည့္အခါ အိမ္ကေလးထဲတြင္ ၀ါက်င့္က်င့္ မီးေရာင္ေလးက လူးလြန္ ့ေန၏။ ေနာက္ေဖး စည္ပိုင္းျပတ္ရွိရာမွ ေရေလာင္းသံၾကားလိုက္ရသည္။ ေရႊဘမ်က္ႏွာသစ္ေနပံုရ၏။ အိမ္မွဳန္စံုမႊားႏွင့္ ျခင္ေထာင္ႀကဳိးျဖဳတ္ရင္း `ဓာတ္မီးက ဘုရားစင္ေပၚမွာေနာ္ ကိုညဳိဒင္`ဟု မလံုး ကိုညဳိဒင္ကို လွမ္းေျပာသည္။ ကိုညိဳဒင္ မ်က္ႏွာကို ေရတခ်က္ႏွစ္ခ်က္ရိုက္၍ မီးေသြးခဲျဖင့္ သြားတိုက္လိုက္သည္။ ပုဆိုးစျဖင့္ ေရသုတ္လိုက္ၿပီး `သား ေရႊဘေရ၊ သြားၾကရေအာင္`။

လမ္းဓာတ္မီးတိုင္မ်ားက မီးမေပးသည္မွာ ႏွစ္နဲ ့ခ်ီၾကာလာၿပီျဖစ္၍ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးကိုပဲ အားကိုးရ သည္။ ေရွ ့က မီးထိုးသြားေနရင္း လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးေရာင္က မွိန္ေဖ်ာ့ေဖ်ာ့သာ လင္းေန၏။ ဓာတ္ခဲ၀ယ္ဖို ့ ေမ့ေနလိုက္တာဟု ကိုညိဳဒင္စဥ္းစားမိသည္။ ေလွဆိပ္ေရာက္ေတာ့ ကိုတင့္ေငြသားကို အသံျပဳကာ ေလွေပၚ သားအဖႏွစ္ေယာက္ တက္လိုက္ၾကသည္။ ကိုညဳိဒင္က ေလွဦးမွာထိုင္၍ ေရႊဘက ပဲ့ကိုင္ေလွာ္ခတ္လာသည္။ ေလွာ္တက္မႀကီးႏွင့္ ေရႊဘအရြယ္က မမွ်။ သို ့ေပမယ့္ ေရႊဘ မႏိုင္တႏိုင္ျဖင့္ပင္ ေလွကို ေကာင္းေကာင္း ထိန္းႏိုင္ေလွာ္ႏိုင္ေနၿပီေလ။ ျမစ္ထဲက လွဳိင္းရိုက္ခတ္သံေလးမ်ားကို ဟုိအေ၀း သည္အနားမွ ၾကက္တြန္သံတို ့ က ၾကဳိးၾကားရံခါ ဖံုးလႊမ္းေနေစသည္။ ကိုညဳိဒင္ ငါးႀကဳိးတန္းမွ ခ်ိတ္ေထာင္ထားေသာ ငါးမ်ွားခ်ိတ္ေလး မ်ားမွ ၿငိတြယ္ေနေသာငါးတို ့ကို အသာအယာဆဲြယူရင္း ၿငိေနသည့္ငါးမ်ားကိုျဖဳတ္၍ ေလွ၀မ္းထဲသို ့ပစ္ပစ္ထည့္ လိုက္သည္။ သည္ေန ့ သိတ္ မဆိုးလွဟု ကိုညဳိဒင္ ငါးမွ်ားတန္းႀကဳိးမ်ားကို ျဖဳတ္ရင္း ရသည့္ငါးမ်ားကို ခန္ ့ မွန္းတြက္ခ်က္ၾကည့္မိသည္။ ငါးဘတ္အေကာင္လတ္လတ္ေတြပါေတာ့ စုစုရရ ၂ပိသာခဲြ ၃ပိသာေလာက္ ေေတာ့ ရွိႏိုင္သည္ဟု စိတ္က ေအာက္ေမ့ရင္း ပင္မငါးတန္းႀကဳိးကို လက္ေတာင္ျဖင့္ ရစ္၍႐စ္၍ ျဖဳတ္လိုက္ သည္။ အရုဏ္က်င္းၿပီ။ အလင္းေရာင္ျပဴစျပဳၿပီ။ ေရႊဘ ေလွကို ခပ္သြက္သြက္ ေခ်ာင္း၀ကမ္းဘက္ ေလွာ္ခတ္ လာခဲ့သည္။ ေခ်ာင္း၀ ေရာက္ေတာ့ အေမွာင္ျပယ္ အလင္း၀င္ေရာက္စ။ ` ေရႊဘ သား။ အေဖ တင္ေငြ ့တို ့ အိမ္မွာ အိမ္သာသြား တက္လိုက္အုန္းမယ္။ မင္း ငါးေတြ ဘာလီခ်ဳိင့္ႀကီး ႏွစ္ခ်ဳိင့္ထဲ ခဲြထည့္ထား၊ ေပးစမ္းကြာ၊ အေဖ့လြယ္အိပ္။` လြယ္အိတ္ထဲမွ ေဆးေပါ့လိပ္ႏွင့္ မီးျခစ္ကို ကသုတ္ကယက္ ဆဲြထုတ္ယူၿပီး ကိုညိဳဒင္ ကိုတင္ေငြတို ့အိမ္ဘက္ အေျပးတက္သြား၏။

ေလွ၀မ္းထဲတြင္ လွဳပ္ခါလူးလိမ့္ တိုးေ၀ွ ့ခုန္ရမ္းေနသည့္ အေကာင္လတ္လတ္ ငါးဘတ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ငါးေျမြထိုးႀကီးမ်ားကို ဘာလီခ်ဳိင့္ႀကီးတလံုးတြင္ ေရႊဘ ေကာက္ထည့္လိုက္သည္။ ေနာက္ခ်ုိင့္တလံုးထဲသို ့ ငါးဇင္ရိုင္းအေကာင္လတ္မ်ားႏွင့္္ ငါးေျပမမ်ားကို ေျဖးေျဖးခ်င္း ေကာက္ထည့္လိုက္၏။ ေလွ၀မ္း ေရစပ္စပ္ ထဲတြင္ ငါးေျပမ သံုးေကာင္သာ ခုန္လိုက္ပ်ံလိုက္ လူးလိုက္လိမ့္လိုက္ က်န္ေနသည္ကို ေတြ ့ရသည္။ လွဳပ္ခါ ခုန္ရမ္းေနသည့္ ငါးေျပမ သံုးေကာင္ကို ေကာက္မထည့္မီ ေရႊဘ ေတြေတြေငးေငးၾကည့္လိုက္မိသည္။ တေလာက ဆရာႀကီးဦးခိုင္ သင္ၾကားျပသေပးသည့္ ငါးသံုးေကာင္အေၾကာင္းကို ႏွဳတ္က ရြတ္ဆိုမိသလိုျဖစ္ သြား၏။ ဆရာႀကီး ေရးျပခိုင္း၍လည္း ေကာင္းေကာင္းေရးျပႏိုင္ခဲ့သည္။ ဆရာႀကီးကို သူအလြတ္ ရြတ္ဆို ျပခဲ့သည့္အတိုင္း တိုးတိုးဖြဖြ ေရရြတ္ၾကည့္ေနမိသည္။

`တေန ့သ၌ ေရတံငါတဦးသည္ ျမစ္ထဲ၌ ပိုက္ကြန္ျဖင့္ ငါးဖမ္းရာ သူ၏ပိုက္ကြန္၌ ငါးသံုးေကာင္ ၿငိတြယ္ဖမ္းဆီးရမိ၏။ ထိုငါးသံုးေကာင္ကို ေလွ၀မ္းထဲတြင္ အရွင္လတ္လတ္ ပစ္ထည့္ထားလိုက္၏။ ငါးအရွင္ သံုးေကာင္မွာ ေရစပ္စပ္ေလွ၀မ္းထဲတြင္ ခုန္လိုက္ပ်ံလိုက္ ရမ္းခါတိုးေ၀ွလိုက္ႏွင့္ ေလွစုန္ေမ်ာရာ အတိုင္း ပါလာသည္။ ထိုငါးသံုးေကာင္ထဲမွ တေကာင္ေသာငါးသည္ ဤသို ့ ေတြးေတာစဥ္းစား၏။ ကံဆိုးလို ့ တံငါ လက္မွာ အဖမ္းခံရၿပီး အသက္ေသရေတာ့မယ္။ ငါကံေပါ့ဆိုၿပီး ကံကိုရိုးမယ္ဖဲြ ့ကာ ေလွ၀မ္းေထာင့္မွာ မလွဳပ္ မရွား၊ မခုန္မပ်ံေတာ့ပဲ ေခြၿပီးေနလိုက္ေတာ့သည္တဲ့။ ေနာက္ငါးတေကာင္ကေတာ့ ယခုလို စဥ္းစားျပန္၏။ ကံဆိုးလို ့တံငါလက္ထဲကိုေရာက္ေသာ္ျငား ငါ့မွာ ညာဏ္ရွိ၏။ ငါ့ ညာဏ္ပညာကို အသံုးခ်ၿပီး တံငါလက္က လြတ္ေအာင္ ငါရုန္းထြက္ရမည္ဟု ့စိတ္ပိုင္းျဖတ္ၿပီး ေလွ၀မ္းထဲကေန ျမစ္ထဲေရထဲေရာက္ေအာင္ တေစြ ့ေစြ ့ ခုန္ခုန္ၿပီး ၾကဳိးစားေနေပသည္။ ေလွ၀မ္းမွာ ျမင့္သျဖင့္ အလြယ္တကူ လြတ္ေအာင္မခုန္ႏိုင္ပဲရွိရာ နားလိုက္၊ အသက္ရွဴလိုက္၊ အေမာေျဖလိုက္ျဖင့္ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ႀကဳိးပမ္းေနရွာသည္။ ေနျမင့္လာ၍ ေနပူရွိန္ ကလည္း မီးရွိန္သဖြယ္ ပူးျပင္းလာ၏။ တံငါသည္မွာ ကြန္ရုတ္တိုင္း ငါးမပါသည္ခ်ည္း ျဖစ္ေန၍ ေဒါသလည္း တျဖင္းျဖင္း ထြက္ေနသည္။ ၀မ္းဗိုက္ကလည္း ဆာေလာင္မွဳေၾကာင့္ တက်ဳတ္က်ဳတ္ ေအာ္ျမည္ ေတာက္ ေလာင္ေနျပန္သည္။ ေလွ၀မ္းထဲမွ ဂဏာမၿငိမ္ ခုန္ပ်ံလွဳပ္ရွားေနေသာငါးကိုၾကည့္ကာ ေဒါသပိုထြက္လာ ျပန္သည္။ သို ့ႏွင့္ ေလွာ္တက္ျဖင့္ ငါး၏ေခါင္းကို ေသခ်ာခ်ိန္ရြယ္၍ ရုိက္ခ်လိုက္၏။ ငါးသည္ ဦးေခါင္းကဲြကာ ေသပဲြ၀င္ရွာရသည္။ က်န္ငါးတေကာင္ကမူ ေသြးစက္လက္ျဖင့္ ေသပဲြ၀င္သြားေသာငါးႏွင့္ ေလွ၀မ္းထဲတြင္ ေသခ်ိန့္ေစာင့္ေနေသာငါးတို ့ကို ၾကည့္၍ ပိုင္းျခားေ၀ဖန္ သံုးသပ္ စဥ္းစားေန၏။ ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်၍ တံငါ သည္ မုဆိုးလက္တြင္း သက္ဆင္းရသည္။ ညာဏ္ပညာအေျမွာ္အျမင္ရွိေသာ္လည္း လံု ့လ၀ီရိယတို ့ကို အခ်ည္းႏွီး ျဖဳန္းတီး၍ ေသလြန္ရသည္။ သုိ ့အတြက္ ငါအသို ့ၾကံေဆာင္သင့္သနည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္ရင္း ေလွ၀မ္းထဲ၌ ၿငိမ္ဆိတ္ကာ အၾကံထုတ္ေနေလသည္။ တံငါသည္ ကြန္ပစ္တိုင္း ေလွသည္လူးခါသြား၏။ ေလွနံသည္ ကြန္ပစ္သည့္ဘက္သို ့ေစာင္းရြဲ ့သြား၏။ ေလွနံႏွင့္ ေရျပင္သည္ထိလုခမန္း ညီမွ်သြား၏။ ထိုခ်င္း ရာမ်ားကိုၾကည့္၍ သံုးေကာင္ေျမာက္ငါးသည္ အခြင့္အေရးကို ၾကံစည္အားထုတ္ကာ ေခ်ာင္းေျမာင္းေနေလ သည္။ ထိုအခိုက္ တံငါသည္သည္လည္း ပုခံုးေပၚ ထမ္းတင္ထားသည့္ ပိုက္ကြန္ကို ဆကာေျမွာက္ကာ ျမစ္တြင္းသို ့ပစ္ခ် လိုက္ေလသည္။ ထိုေရာအခါ ေလွသည္ေစာင္း၍သြား၏။ ေလွနံသည္ ေရမ်က္ႏွာျပင္ႏွင့္ ၾကမ္းတေျပးညီ ျဖစ္သြား၏။ ငါးသည္ ရွိသမွ် ခြန္အားကိုသံုး၍ ျမစ္ထဲသို ့ခုန္ပ်ံဆင္းသက္လိုက္ရာ တံငါလက္မွ လြတ္ေျမာက္သြားေလေတာ့သည္။ တံငါသည္သည္ ငါးလြတ္သြား၍ ေဒသပိုထြက္သြားကာ ေလွ၀မ္း၌ ေခြကပ္ေနေသာ ငါးကိုပါ ေလွာ္တက္ျဖ္င့္ ရိုက္သတ္လိုက္ျပန္ေလသည္။

ထိုစာ ဆရာႀကီးကို ဖတ္ရြတ္ျပစဥ္က ဆရာႀကီး ဆံုးမေျပာၾကားလိုက္သည့္စကားကို ေရႊဘ ထပ္မံ ၾကားေယာင္မိျပန္သည္။

` အဲဒါပဲ၊ ေမာင္ေရႊဘ၊ လူဆိုတာ ကံ ညာဏ္ ၀ီရိယကို မ်ွတေအာင္ ဆင္ျခင္းအသံုးျပဳႏိုင္ရမယ္ကြ။ ကံကိုခ်ည္း ယိုးမယ္ဖဲြ ့ပံုခ်လို ့မရသလို၊ ညာဏ္ရွိတိုင္းလည္း ၀ိရိ.ယစိုက္ထုတ္ႏိုင္မွ ေအာင္ျမင္မွဳပန္းတိုင္ကို ေရာက္ႏို္င္တယ္ဆိုတာ ငါ့တပည့္ ေသေအာင္မွတ္ေပေတာ့။`

ေမာင္လြမ္းဏီ

အျပည့္အစုံ ဖတ္ရႈရန္...